Les Fondements et Principes du TaiChi
par Toni DeMoulin – trad française dmeresearch
Les fondements et principes suivants s’appliquent en toutes circonstances :
Soulevez le sommet du crâne (crown). Ne soulevez pas la tête. Soulevez le sommet du crâne en exerçant une légère traction vers le haut, de la peau située tout en haut de la tête. Ne soulevez pas la tête avec le cou. Ne soulevez pas la tête en levant le nez ou les yeux, ni en utilisant toute autre « astuce » que vous auriez pu imaginer pour soulever la tête. Ne soulevez pas la tête, soulevez le SOMMET du crâne.
Maintenant vous pouvez vérifier si vous soulevez correctement le sommet de la tête.
Lorsque le sommet de la tête est soulevé, la mâchoire supérieure se soulève. L’ensemble du visage et de la mâchoire doit être détendu et la langue repose confortablement sur le palais. Dans notre vie quotidienne, il est normal que la tête repose ou soit posée sur le cou. Lorsque la tête est posée sur le cou, la mâchoire supérieure repose sur la mâchoire inférieure qui pend vers le bas. Lorsque le sommet de la tête est soulevé, vous avez l’impression que la mâchoire supérieure se soulève, et que la mâchoire inférieure ne pend pas. En TaiChi, le fait de soulever le sommet de la tête sépare le haut du corps du bas du corps. Cette séparation est essentielle, même lorsque la tête et le corps ne sont pas verticaux, comme dans la posture « l’aiguille au fond de la mer ». Si l’arrière des mâchoires se touche, cela signifie que le sommet de la tête n’est pas soulevé. Essayez cela et vérifiez si vous « soulevez bien le sommet du crâne ».
Lorsque le sommet du crâne est soulevé, le diaphragme descend, la poitrine se vide et le bas-ventre se dilate. Les yeux bougent avec et dans le sens du mouvement, y compris vers le bas. Déplacez la direction des yeux pour qu’elle corresponde aux mouvements des formes, mais ne levez et n’abaissez pas la tête pour faire cela. Les yeux peuvent bouger indépendamment de la position de la tête. Soulevez le sommet de la tête de manière continue tout au long des formes et pendant les poussées des mains, en maintenant la séparation entre le haut et le bas du corps. Soulever le sommet de la tête élève l’esprit (Shen), ce qui élève votre conscience.
Lorsque vous pratiquez les formes, ne pensez pas à autre chose, soyez dans l’instant présent. Pensez dans le sens du mouvement, cela vous aidera à rester concentré, de la même manière que certains styles de méditation se concentrent sur un motif de mandala ou sur un son pour rester concentré. Restez concentré, ne rêvassez pas et ne vous laissez pas distraire. Lorsque vous pratiquez les formes, il y aura de nombreuses distractions, des sons, des images et surtout des pensées. Ne prêtez pas attention à ces choses, laissez-les passer. Les distractions sont là, mais elles ne sont pas là. Gardez votre esprit doux (style Yang). Adoucissez et détendez votre esprit et tout votre corps. Détendez et adoucissez votre visage, votre bouche et vos épaules, vos doigts, votre ventre, vos hanches, vos orteils, vos pensées, toutes les articulations de votre corps, tout. Maintenant que vous êtes plus doux, adoucissez votre intérieur, adoucissez votre « esprit » et adoucissez encore plus tout ! Ces éléments sont essentiels dans la méditation du Taiji.
L’esprit, l’intention (la volonté) et les yeux précèdent légèrement tous les mouvements. Pensez dans la direction du mouvement ; regardez dans la direction du mouvement. Lorsque vous avancez, les yeux, l’esprit et l’intention sont légèrement en avance sur le mouvement, mais à la fin du mouvement vers l’avant, l’intention et les yeux s’étendent assez loin devant, au niveau des yeux. Lorsque la direction du mouvement est vers l’arrière, l’esprit, l’intention et les yeux reculent également et se replient vers l’intérieur.
Les deux mains utilisent l’énergie divisée dans chaque mouvement, à tout moment. (Je trouve une exception à ce principe fondamental, les mouvements de début et de fin. Je ne vois pas d’énergie divisée dans ces mouvements. Je vois l’énergie divisée entre les mains dans tous les autres mouvements).
Il existe deux types d’énergie divisée. L’une est l’ouverture dans des directions opposées entre les mains. L’autre est la fermeture, le rassemblement, la pression des deux mains l’une vers l’autre.
Le premier type d’énergie divisée « d’ouverture » est toujours initiée en poussant d’abord vers le bas ou en tirant vers l’arrière. Ne levez jamais une main vers le haut sans avoir d’abord poussé vers le bas avec la main opposée. Ne déplacez jamais une main vers l’avant sans avoir d’abord tiré vers l’arrière avec la main opposée. La main Yin donne de l’énergie à la main Yang. Appuyez avec une main et l’énergie se déplace naturellement vers la main opposée et la remplit, la faisant se dilater et se déplacer vers le haut. C’est le même principe lorsque vous avancez la main. Tirez d’abord avec la main vers l’arrière pour générer l’énergie nécessaire pour avancer la main. La respiration inspirera lentement lorsque les bras et les mains se remplissent et se séparent, mais l’expiration se fera lorsque les mains auront terminé leur mouvement vers l’extérieur. Ce type de respiration se fera naturellement si vous la laissez faire.
Tenez-vous devant un miroir et, dans une position immobile, bougez le haut de votre corps avec les mouvements « mains en nuages ». Observez si la main qui descend bouge en premier ou si la main qui monte commence à bouger en premier. Essayez ceci : commencez par lever la main du bas, puis baissez la main du haut. Ensuite, bougez d’abord la main du haut, puis celle du bas. Voyez si vous pouvez sentir la différence…
L’autre type d’énergie divisée se produit lorsque les mains se rapprochent l’une de l’autre, comme dans « Close Hands », « Roll Back » ou « Press », au lieu de s’éloigner l’une de l’autre comme décrit dans « Open & Split Energy ». Les mains se rapprochent l’une de l’autre en même temps, les deux mains poussant vers l’intérieur, une main poussant vers l’autre comme si elles appuyaient sur les côtés opposés d’une balle. La respiration expirera naturellement lorsque les mains se rapprochent l’une de l’autre, car il s’agit d’un mouvement de descente ou de rassemblement, où l’énergie est condensée et amenée au centre.
Assouplissez légèrement la main/le bras yang après avoir exécuté sa posture. Remplissez pour sortir, assouplissez pour entrer. Ouvrez avec une énergie de remplissage et fermez avec une énergie d’assouplissement dans chaque mouvement. Tous les mouvements de transition utilisent une fermeture douce et une énergie de rassemblement.
Lorsque vous avancez, la main s’éloigne du corps, ce qui fait avancer le coude et l’articulation de l’épaule. Les épaules et la taille travaillent ensemble, l’une ne peut pas tourner sans l’autre.
Les mains et les pieds sont alignés. Les genoux et les coudes sont alignés. Les articulations des épaules et des hanches sont alignées. Quand le corps commence-t-il à avancer ? Le corps avance lorsque l’articulation de l’épaule commence à se déplacer vers l’avant, c’est-à-dire après que la main s’est déplacée vers l’avant, ce qui fait avancer le coude, qui engage alors l’articulation de l’épaule. Les articulations des épaules et des hanches sont synchronisées, de sorte que l’articulation de la hanche avance en même temps que l’articulation de l’épaule, et c’est à ce moment-là que le corps avance.
Lorsque vous avancez, enfoncez progressivement les articulations des hanches jusqu’à ce que le corps soit à mi-chemin entre le pied avant et le pied arrière. À mi-chemin, terminez la position assise en vous enfonçant dans les articulations des hanches et continuez à enfoncer les articulations des hanches dans chaque pied. Enfoncez-vous physiquement et intentionnellement de manière égale dans les deux pieds. Ayez toujours une intention égale dans les deux mains. Ayez toujours une intention égale dans les deux pieds. Le Yin et le Yang sont égaux en intention. Le Yin n’est pas inférieur au Yang.
Pour comprendre le concept de « s’asseoir », essayez de vous asseoir lentement sur une chaise. Remarquez que vous posez d’abord vos fesses sur la chaise. Observez ensuite comment tout le haut de votre corps s’installe, se détend et s’enfonce dans vos hanches et dans la chaise. C’est la sensation que vous ressentez lorsque votre corps s’installe dans vos hanches (votre Kwa) et se répartit de manière égale et un peu lourde (forte) dans vos deux pieds. Cette position assise sur vos deux pieds provoquera l’expiration.
À la fin du mouvement et après avoir enfoncé les deux pieds, terminez le mouvement vers l’avant en poussant légèrement sur le sol avec le pied arrière. Cela provoquera une inspiration et fera remonter l’énergie depuis le sol, ce qui fera rouler le Tan Tien légèrement vers l’avant, puis vers le haut et enfin vers l’arrière, vers l’extrémité de la colonne vertébrale, provoquant l’inclinaison des fesses vers le bas et vers l’arrière. Ces mouvements permettront à l’énergie de remplir naturellement et de redresser le dos, et ce mouvement permettra à l’énergie de « remplir » les mains. Il est important que les fesses soient abaissées lorsque les mains émettent l’énergie. Observez-vous dans un miroir : si les fesses ne s’abaissent pas et ne reculent pas légèrement avant que les mains ne fassent le dernier mouvement vers l’avant pour émettre l’énergie, vous devez remettre en question votre technique.
Lorsque vous reculez, déplacez d’abord l’articulation de la hanche et l’articulation de l’épaule vers l’arrière ensemble. Ne bougez pas avec l’extérieur des os, mais avec l’intérieur des articulations. Vous pouvez le sentir en plaçant votre doigt dans le kwa et en poussant avec le doigt vers le pied arrière. Lorsque vous reculez avec l’articulation de la hanche, l’affaissement et le roulement du Tan Tien s’engagent dès le début du mouvement, de sorte qu’au moment où le mouvement vers l’arrière est terminé, les hanches sont déjà affaissées. Lorsque vous déplacez incorrectement les os de la hanche (et non l’intérieur des articulations) vers l’arrière, l’affaissement ne se produit qu’à la fin du mouvement. Déplacez les articulations, pas les os.
L’articulation de l’épaule ramène le coude assoupli vers l’arrière, ce qui ramène ensuite la main vers l’arrière, près du corps. Tous les mouvements vers l’arrière ou vers le centre s’assouplissent et se détendent tout en rapprochant les bras et les mains du corps. Le tronc du corps se comprime également vers l’intérieur en s’affaissant vers le centre lors d’un mouvement. L’esprit et l’âme se reflètent également vers le centre. Lorsqu’une posture est en position arrière, l’intention est toujours la même pour les deux pieds. Le poids est différent entre les pieds, mais le sentiment d’intention leur donne l’impression d’avoir un poids égal. Le haut du corps s’installe dans les articulations des hanches affaissées avant de passer au mouvement suivant. L’installation prend du temps.
Avancez toujours en laissant un espace d’environ 10 cm entre l’intérieur de vos talons. Le pied avant pointe toujours dans la direction où vous allez. Ne faites que des pas aussi longs que vous auriez la force de retirer immédiatement votre pied avant (sans avoir à déplacer votre poids vers l’arrière). Avancez avec le talon, appuyez le talon sur le sol sans y mettre tout votre poids ; fléchissez la cheville et poussez le pied vers le sol (comme si vous appuyiez sur l’accélérateur d’une voiture) ; une fois que le pied est complètement posé et connecté au sol avec énergie, vous pouvez commencer à transférer votre poids dessus, en déplaçant votre corps vers l’avant. Reculez d’un pas plus petit que le pas en avant. Reculez en alignant l’intérieur des talons, sans laisser d’espace entre eux. Considérez cela comme un demi-pas allongé. Reculez en posant d’abord la pointe du pied, puis abaissez doucement tout le pied de manière que votre pied arrière forme un angle compris entre 45 et 90 degrés par rapport à la direction du pied avant. C’est la direction que doit prendre le pied arrière dans chaque mouvement de recul.
Tous les pas en avant se font avec le cou-de-pied du pied arrière, celui sur lequel vous êtes assis. Le pied qui fait le demi-pas pointera toujours dans la direction où vous allez (c’est le pied avant). Dans une position de demi-pas sur la pointe des pieds, les orteils touchent légèrement le sol. Le but d’un demi-pas sur la pointe des orteils est de maintenir la position, en attendant de voir dans quelle direction vous allez faire un pas, prêt à bouger mais sans vous engager sur la direction. Ceci est particulièrement important dans les mouvements avec poussée des mains. Un demi-pas sur le talon est très différent. Les demi-pas sur le talon sont presque sans poids, mais énergétiquement, l’intention dans le talon est forte. Il n’y a pas de poids, mais vous aurez l’impression qu’il y en a.